الكراهية الاجتماعية

خُلق الإنسان وهو يحمل في نفسه معاني منقسمه إلى قسمين وهما الخير والشر وهذه المعاني هي فطرة متأصلة في البشرية منذ الأزل ولقد أوضح علماء النفس أن سلوك البشر هو سلوك ارتباطي مرتبط بشخصية الإنسان نفسه وهو ما يسمى الارتباط الفطري ثم يأتي بعد ذلك الارتباط المكتسب والذي يكتسبه الإنسان من المحيط الاجتماعي مع مرور الزمن. 

لقد درس عالم النفس الشهير بوروس سكينر السلوك باعتباره مرتبط ارتباطاً تجريبياً في شخصية الإنسان وبحث في التكييف الإجرائي في السلوك البشري ولذلك يعبر هذا الارتباط بمدى النزعة البشرية بالخير أو الشر لدي البشرية كافة بلا استثناء ومن هنا تنبع نزعة أو صفة الكراهية الاجتماعية والتي تنمو مع نمو السلوك إذا لم يجد من يردع هذا السلوك السلبي.

ولذلك يعتبر سكينر من العلماء الذي وصُفوا في العمق العلمي في أبحاثه ودراساته العلمية وهو يأتي من وجهة نظري في المرتبة الثانية بعد سيغموند فرويد عالم النفس الشهير والذي أقراء له بشكل متكرر , ولكن إذا بحثنا في العمق العلمي نجد أن سكينر قد خاض في أعماق السلوك البشري أكثر من سيغموند فرويد الذي يتبنى نظرية التحليل النفسي والسيكولوجية النفسية حيث يُعبر فرويد في بعض مؤلفاته إلى نظرية التحليل النفسي كمدخل مهم لفهم السلوك البشري.  

وبالرغم أن فرويد من أكثر العلماء الذين بحثوا في تحليل السلوك إلا أن سكينر في دراساته عن السلوك البشري يبحث في مجريات السلوك بشكل عام حتى وأن لم يتطرق في نزعة معينة أو نوع من أنواع السلوك البشري. 

ولذلك فأن نزعة الكراهية الاجتماعية لدى البشر لا يمكن كبح جماحها فهي نزعة لصيقة من المهد وحتى اللحد وما يمكن فعله في هذا الشأن هو معرفة اتجاه هذه النزعة ومحاولة تلافي آثارها. 

ومن وجهة نظري فأن نزعة الكراهية الاجتماعية تنشئ من عدة أسباب رئيسية منها على سبيل المثال لا الحصر: 

١- العنصرية: وهي تشكل ظاهرة في بعض المجتمعات ذات النظرة العليا للأنا الاجتماعي أو للعرق ولذلك العنصرية تدفع النفس لتبني سلوك مغاير في طبيعته الفطرية حتى تصل في هذا السلوك إلى الكراهية الاجتماعية.

٢- العنف: وبالتأكيد يشكل العنف عنصر مهم في دفع النفس إلى نزعة الكراهية الاجتماعية وحيث أن العنف في مضمونه الواقعي هو فعل وكما يقول علماء النفس لكل فعل ردة فعل وبالتالي يُولد العنف فعل معاكس أو مماثل للفعل الأساسي. 

٣- التفرقة أو التمييز الاجتماعي: وهذا العنصر مرتبط بفطرة بشرية متأصلة لدى الإنسان وهو العدل فعندما تحدث التفرقة ينتفي العدل وبالتالي تظهر نزعة الكراهية الاجتماعية وهذه الصفة لا تقتصر على شعوب أو قبائل مختلفة في العرق أو الثقافة بل تجدها في بعض الشعوب أو القبائل التي تنتمي لعرق واحد وثقافة واحدة وخاصة في الأشخاص الذين يطمحون للتحقيق السيادة لدى بعض الشعوب أو بعض القبائل وينبع هذا من أسباب سلبية كثيرة منها التعالي على الغير والكبر والنظرة الفوقية وتهميش الطرف الأخر.

٤- يرى بعض العلماء الغربيين أن هناك عنصر مهم في دفع الإنسان إلى تبني نزعة الكراهية وهو الشر الذي يولد مع الإنسان نفسه ثم ينمو مع نمو سلوك الإنسان تدريجياً حتى يصل إلى أعلى مرحلة وبالتالي قد يُفضي في أغلب الأحيان إلى ولادة الجريمة كناتج طبيعي لهذا السلوك. 

وفي هذا الجانب لا يمكن أن نُغفل الطبيب وعالم الجريمة  الإيطالي تشيزري لومبروزو وهو يعتبر (مرجع علمي كبير) في علم الإجرام  حيث أنه من المساهمين في وضع الأسس الأولى لهذا العلم وقد كان في إنتاجه العلمي نوعاً من المتعة الثقافية، حيث عندما كنت أدرس نظرياته في المرحلة الجامعية كان من المتعة الثقافية أن تجد تشوق علمي مستمر لقراءة هذه النظريات التي استفاض بها لومبروزو ، ولعل في هذا المقال نوعاً ما في أهمية دراسات لومبروزو  والعلاقة السببية بين الشر والجريمة وارتباطهما بالسلوك البشري الذي يؤدي في النهاية إلى الجريمة . 

أن مفهوم الكراهية الاجتماعية مفهوم واسع وهو يستند في ظهوره على التراكم في السلوك البشري حيث لا يولد في حينه ولا يظهر في مظهره الواقعي إلا بعد مرور الوقت الكافي حتى يتضح مجريات هذا السلوك بحيث يشكل في مضمونه حالة دراسة اجتماعية تستحق التعمق والبحث في آثارها من أجل التخفيف منها أو تلافيها قدر الإمكان باستخدام الوسائل العلمية سوء من الجانب النفسي أو الاجتماعي بشكل عام .